Thay cho lời giới thiệu về cuốn sách, tôi xin trích một bài nhận xét của bạn đọc David như sau đây. Cảm ơn David.
Lần đầu tiên tôi nghe nói về Ajahn Brahm và lòng tốt cuốn sách của anh ấy tại trung tâm Phật giáo địa phương của tôi, Trung tâm Kadampa, trong một trong những lớp học Phật giáo mà tôi đã tham gia năm ngoái. Tôi đã viết tên của cuốn sách bởi vì nó đã được một vài người đưa ra một khuyến nghị rất mạnh mẽ, và quyết định cho nó đọc trong tuần này.
Ajahn Brahm là một tu sĩ Phật giáo người Anh theo truyền thống Theravada, phục vụ với tư cách là Trụ trì Tu viện Bodhinyana ở Úc. Ông cũng giữ nhiều vị trí khác ở nhiều nơi trên thế giới và đã đạt được nhiều thành tựu khó kiếm được. Anh ta khá đủ điều kiện để viết một cuốn sách về chủ đề lòng tốt, đây dường như là một thuật ngữ mà anh ta tạo ra tập trung vào việc tạo ra sự thư giãn để mang lại sự dễ dàng cho cơ thể, tâm trí và thế giới và tạo điều kiện chữa lành.
Nửa đầu của cuốn sách tập trung vào năm giai đoạn đơn giản để bắt đầu hoặc đào sâu thực hành thiền định của một người. Giai đoạn đầu tiên tập trung vào việc từ bỏ hành lý của quá khứ và tương lai bằng cách không thể hiện sự quan tâm đến những trải nghiệm trong quá khứ hoặc tương lai của bạn.
"Một số người nghĩ rằng nếu họ suy ngẫm về quá khứ, bằng cách nào đó họ có thể học hỏi từ nó và giải quyết vấn đề của họ. Nhưng khi chúng ta nhìn về quá khứ, chúng ta luôn nhìn qua một lăng kính bị bóp méo. Dù chúng ta nghĩ nó như thế nào, thật ra nó không hoàn toàn như thế đó! Đây là lý do tại sao mọi người tranh luận về những gì đã xảy ra thậm chí một vài phút trước đây. "
"Về tương lai - những dự đoán, nỗi sợ hãi, kế hoạch và kỳ vọng - cũng hãy để điều đó xảy ra. Đức Phật đã từng nói, 'Dù bạn nghĩ tương lai sẽ ra sao, nó sẽ luôn là một điều gì đó khác biệt.' Tương lai này được người khôn ngoan gọi là không chắc chắn, không biết và không thể đoán trước. Việc dự đoán tương lai thường là vô ích, và trong thiền định, nó luôn là một sự lãng phí thời gian lớn. Bạn không thể biết được tương lai. , hoàn toàn vượt quá những gì bạn mong đợi. "
Giai đoạn thứ hai liên quan đến việc phát triển nhận thức thời điểm hiện tại, đòi hỏi khả năng gợi lên nhận thức im lặng trong thời điểm hiện tại. Brahm đề nghị thay vì âm thầm nhận thức được mọi suy nghĩ hay cảm giác nảy sinh, chúng ta nên chọn nhận thức về thời điểm hiện tại im lặng chỉ một điều. Ông, cùng với nhiều giáo viên khác mà tôi đã nghiên cứu, khuyên nên bắt đầu bằng một nhận thức về thời điểm hiện tại thầm lặng của hơi thở.
"Khi bạn chú ý hoặc đưa ra nhận xét về một trải nghiệm vừa mới trôi qua, bạn không chú ý đến trải nghiệm vừa đến. Bạn đang đối phó với những khách truy cập cũ và bỏ bê những người mới đến."
Khái niệm trên trái với hướng dẫn thiền mà tôi đã nhận được từ ứng dụng thiền Headspace, khuyên bạn nên thực hành một kỹ thuật gọi là "ghi chú" từng suy nghĩ và cảm xúc nảy sinh trước khi để nó biến mất. (Như một lưu ý phụ, tôi thực sự không còn sử dụng Headspace mà tôi thấy thiền tĩnh lặng [tập trung vào nhận thức về thời điểm hiện tại im lặng, tất nhiên!] Để mang lại hiệu quả cao hơn cho tôi so với phong cách thiền hướng dẫn. Tuy nhiên, tôi sẽ khuyên các thiền giả hoàn toàn mới để thử Headspace, vì nó thiên về những người mới bắt đầu tuyệt đối hơn các thiền giả trung cấp và cao cấp.)
Giai đoạn thứ ba của thực hành thiền này là một sự chú ý liên tục vào hơi thở. Một vấn đề phổ biến xuất hiện ở giai đoạn này là xu hướng kiểm soát hơi thở khiến người bệnh khó thở. Brahm đề nghị lùi lại một bước và tưởng tượng rằng học viên chỉ là một hành khách trong một chiếc ô tô nhìn qua cửa sổ trong hơi thở của họ. Họ không phải là người lái xe, cũng không phải là người lái xe ghế sau.
Giai đoạn thứ tư xảy ra khi sự chú ý của học viên mở rộng để lấy từng khoảnh khắc của hơi thở. Mức độ tĩnh lặng này chỉ có thể xuất hiện khi người ta buông bỏ mọi thứ trong toàn vũ trụ ngoại trừ trải nghiệm thở âm thầm.
Giai đoạn thứ năm được gọi là "sự chú ý duy trì đầy đủ vào hơi thở đẹp", và nó thường chảy tự nhiên và liền mạch từ giai đoạn trước. Nó chỉ đơn giản là một vấn đề của tâm trí nhận ra hơi thở đẹp và vui mừng trong đó. Điều này tạo điều kiện cho một sự hài lòng sâu sắc.
Nửa sau của cuốn sách mô tả các thực hành để phát triển tình yêu thương và cho phép và làm việc với những trở ngại cho lòng tốt. Tập thực hành đầu tiên liên quan đến một loại thiền từ bi được khơi dậy bằng cách tạo ra lòng tốt cho một người bất lực, đau khổ là Bra Brahm sử dụng ví dụ về một chú mèo con đang đấu tranh và sau đó mở rộng cảm giác đó cho chúng sinh khác cho đến khi nó được mở rộng cho tất cả chúng sinh. Đoạn văn làm việc với các chướng ngại vật bao gồm các chủ đề như bồn chồn, tử tế với bản thân, tức giận và trạng thái tâm trí tiêu cực. Câu nói sau đây đã giúp tôi hiểu được tuyên ngôn của chính mình để gắn liền với sự tức giận trong một số tình huống:
"Có một niềm vui gây nghiện và mạnh mẽ liên quan đến biểu hiện của sự tức giận. Và chúng ta không muốn từ bỏ những gì chúng ta tận hưởng. Tuy nhiên, cũng có một mối nguy hiểm trong sự tức giận, hậu quả là vượt xa mọi niềm vui. Nếu chúng ta giữ Trong tâm trí nguy hiểm, sau đó chúng ta sẽ sẵn sàng để cơn giận đi. "
Cuốn sách khép lại với một bản tóm tắt về lời khuyên và khuyến khích của các chương trước để tiếp tục thực hành lòng tốt vì lợi ích của bản thân và của tất cả chúng sinh.
Nhìn chung, tôi thực sự thích cuốn sách này. Tôi không chắc chắn những gì mong đợi trước khi đọc nó, nhưng tôi thấy nó là một trong những cuốn sách pháp tốt hơn mà tôi đã đọc trong vài năm qua. Lời khuyên rất dễ hiểu vì phong cách viết rõ ràng, súc tích của Brahm. Tôi chắc chắn sẽ giới thiệu cuốn sách này cho những người khác, bất kể kinh nghiệm trước đây của họ về thiền định hay khái niệm chánh niệm.
Theo goodreads
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét